“西克保”

   “西克保”意为请毕摩念“反咒语”，即抵回别人发出来的咒语以保卫自己的生命财产安全。
   “西克保”是凉山彝族生活中以消灾避祸，祈求来年六畜兴旺，五谷丰登，保卫生命财产安全为目的而进行的传统仪式。每年的春季或秋季，彝族每一个家庭无论贫富都要请毕摩举行“西克保”，平时遇到预示不祥之兆的异常现象或发生意外事故时可临时举行。
    举行反咒语仪式必须要用一只公鸡，并且只能是只黑公鸡或红公鸡，切忌用白公鸡和阉鸡。举行反咒语仪式一般要邀请左邻右舍参加。富贵人家的“西克保”要用膘肥体壮的公羊(公山羊或公绵羊均可），甚至打枪鸣炮，敲锣击鼓，主人伴随毕摩念反咒语或诅咒辞，场面十分热闹。
   “西克保”仪式中的反咒语辞或诅咒辞十分丰富，反映着彝族生活中以人与人之间的关系为主的社会生活中的方方面面，揭示了人与人之间、人与自然之间的各种复杂的关系。
   “西克保”以反别人的咒语为主，对别人发出的咒语予以还击，以报仇雪恨、避邪消灾、消除厄运、铲除病魔，祈祷生命安全，祈求六畜兴旺，五谷丰登，同时对冤家仇人予以诅咒。
   “西克保”活动的第一个阶段是筹备。即按毕摩的要求做好法枝，交给毕摩插在法坛上，倒上一杯酒祭在上面，再将备好的红或黑公鸡交给毕摩，安排一人逮住公羊坐于下方，一人从火搪中取火种在屋檐下生火冒烟，用袅袅青烟通知神灵。一人用木勺盛上水，将烧红的石块放入水中，从主人前面开始，围着锅庄转一圈，穿过祭品下面，倒在屋檐下的火上，意为清洁房屋、主人消极展品。毕摩听到烧红的石块在水中滚的声音就开始念口头经，这就进入了第二阶段念经。念经的第一段是“手”（音），意为清除不洁的东西；第二段是“陡”意为请来各种神灵帮助他家；第三段是“每志”意为起兵讨伐；第四段是“牛尔”，意为论理；第五段是“整比”，对‘整’类百二十种进行阐述；第六段是‘快哈’，意为念百家家谱；第七段为‘灵日尔’，意为召唤祖先灵魂；第八段为‘上非’念这段的时候，主人家聚集在门口前站着，用祭品在主人家周围朝反时针转三圈，再坐下在头上转九圈，然后逐一在头上点名念祈福辞。第三阶段为打畜打鸡，打鸡后毕摩要朝门口甩鸡，直到鸡头朝前为止。第四阶段为念经书，为神灵吆牲畜。第五阶段为杀鸡杀羊煮饭。第六阶段为“子咀”，即在毕摩的祈福辞中，喝银首饰泡过的水后吐在特做的鬼魂像上，意为除去病魔、洗洁全身、吐出病菌。
   “西克保”的整个程序都是围绕着反咒语辞进行，反咒语辞列举如下：
    居住在东南西北各个方位的百家姓氏中，上至土司下至普通百姓，凡是对我们家发出过咒语的人，今天，我们家将反咒过去。
    我们祖祖辈辈后世儿孙，喝的是自然流淌的水，烧的是自然成木的树，走的是自然平坦的路，穿的是羊毛织成的毡子，吃的是黄牛耕耘而成的粮食，却偏说我们家不守规矩，不讲道理者，今天咒语将反至他家。
    我们家祖祖辈辈后世儿孙都没有夺过别人之妻、没有杀过别人之子、没有抢过别人的粮食，却硬说我们家是夺人之妻、杀人之子、掠人之财的人，今天咒语将要反过去。
    对我们家的人瞪了白眼、吐了口水，横眉冷对的人，今天咒语要反到他家中去。
    对我们家冷讽热嘲，恶语伤人，侮辱人格的人，今天我们咒语要到他家去。 ,
    无故殴打我们家的人，无故伤害我们家的人，抢劫我们家财富，偷盗我们家牲畜的人，今天咒语将至他们家。
    别人用膘肥体壮的羊子对我们家发出了咒，我们家经济困难，找不到膘肥体壮的羊子，却找只神羊和神鸡，我们家的神鸡神羊将会不可阻挡、冲锋陷阵地寻找冤家仇人去，要叫冤家仇人偿命。公鸡、公羊的灵魂到了冤家仇人家之后，厄运降临仇人家，造成仇人家父子间相互残杀、公媳乱伦、妻离子散。
    今天这只鸡，它是只神鸡，它的母亲下了三十个鸡蛋，选了20 个孵化，孵出10个小鸡来，幸存了5只，神鸡只有这只鸡，这只神鸡作反咒。现在打了神鸡头，意为打死仇人头，仇人将如鸡死去。现在狠打神鸡腰，意为打了仇人腰，仇人将如鸡死去。现在割了神鸡嘴，神鸡嘴巴血淋淋，仇人嘴巴血淋淋。现在拔了神鸡毛，意为拔去仇人的头发。现在甩去一把刀，刀尖刺进仇人胸。现在将鸡甩出去，鸡头不回转，鸡的灵魂将要去冤家。冤家仇人将会家破人亡，妻离子散。
   “子咀”是“西克保”的最后一个阶段，用羊子作“西克保”才举行“子咀”。“子咀”包括剪、擦、吐、洗、劈、解等程序。剪断红蓝线，意为切断灵魂走向阴间的路。用荞子爆花擦身子，意为擦去附在身上的邪气。吐，喝口酒在嘴里吐出，意为吐出藏在体内的病菌。洗，用水洗手洗脚，意为洗去霉气污秽，祈求六畜兴旺、五谷丰登。解，解开疙瘩，意为解脱阻碍。