毕摩的传说
毕摩的来历
毕摩即祭师，是彝族文字的创造者，文化的传播者。彝族认为世间万物皆有灵，在人类尚未出现时，各种动物已经在行“毕”了，天上的雁雀能治麻风，地下的蚂蚁能送鬼神，坎上的蛇在“毕”，坎下的蛙也在“毕”，树上的猴在“毕”，水里的獭也在“毕”。人类始祖都木(传说中洪水泛滥后仅剩的一个人，彝族认为现在的汉、藏、彝都是都木的后代）三个儿子要学“毕”。
毕摩始祖是格牛布保(“格牛”是传说中出于人与神之间的一种神灵)，一切动物行“毕”都是他教的。都木三子找到格牛布保，格牛布保传授了他们“毕”，叫他们各自回去行“毕”后，在他们必经的路上，格牛布保就变成一个老太婆，假装摔在沟里。老大(即后来的汉族)经过时，老太婆说：“请你把我拉上来好吗？”老大说：我要去行“毕”没有时间拉你。老二(即后来的藏族)经过时，老太婆又恳求他把自己拉上来，老二把他拉了上来，老太婆又说：“请你把我背回家行吗？”老二就说：我要去行“毕”没有时间背你了。老三(即后来的彝族)经过时，老太婆又在沟里求他，他把老太婆拉了上来，又背她回到家里，老太婆就问他 ：“你帮了我，不耽搁行‘毕’吗？”他答道：有人要做“毕”就会来找我。这时格牛布保变回原形，招回三个徒弟，给老大传授简单的法术，说道：你行毕时要七天七夜，无固定位置，要跑进跑出，乱蹦乱跳。给老二传授了一套“快道”法术（用在别人身上，能让人肚子痛、拌跤；用在自己身上，可以舔铧口、走锅口；用在动物身上，可以使动物原地不动或休克），并说道：你就背着法具，自己找主人行毕。老三你就主人亲自来请你，即使主人家房子再小，那上八位是你的，土司来了也不用让位；即使主人再穷，你的饭是最丰盛的；冬天的猪头最好吃，你留半边猪头；秋天的羊腿最肥，你留只羊腿。并传授了超度亡灵、诅咒仇人、消灾解祸、驱逐阴魂等法术。毕摩成为彝族先民德高望众的职业而成袭世制。先是土司行毕，后土司传给黑彝，黑彝再传给白彝，相传就有“子毕古土，莫毕俄里，体毕金吏。”
超度亡灵的起源
据传，彝族先民大迁徙时，普候支三个儿子从东边来到了日史坡克(即今螺髻山尾，普格与宁南交界处的一个山垭口)就要分手。长子(地史来乌里哎古候)要往东地史来乌(云南昭通）走，次子(地诺来乌阿吾曲涅)朝西方地里来乌(今西昌方向)走，老三（日木地补地社)朝南方宁南方向走。普候三子中，老三的势力较弱，老大老二不愿让母亲跟随老三，但老三也想要母亲。这时，因谁都想要母亲而发生了争执，互不相让，最后赌气将母亲一分为三(分尸的石板上留下了彝文字，今尚在)。后来，觉得这样把母亲瓜分了，实在太过分了，决定请毕摩来为她超度，以弥补他们的过错，祈祷子孙繁衍昌盛，幸福安康。他们请来了里毕史组、体毕只木、列阿底毕惹三位毕摩。里毕史组、体毕只木两位毕摩就主张用金枝银杈来做法枝(毕摩做法事时用的枝丫，彝语称“古”），用原野的狼扇骨来扣吉凶，用天上的鹰肱骨来测祸福，麂子逮来“拴”（做法事时拴在法具前，不杀，做完法事后归毕摩），獐子逮来做祭品，由死者的食指头做灵片。列阿底毕惹就反对两位长者的主张说：用金枝银权来做法枝、原野的狼扇骨来卜吉凶、天上的鹰肱骨来测祸福，即使父辈能找到，子辈难得找，子辈能找到，孙辈难得找，人类和树一起活，就用树枝树丫来做“古”，人类和羊一样多，就用羊扇骨来卜吉凶，屋檐下的鸡肱骨来测祸福，猪儿逮来拴，鸡逮来做祭品；用死者食指头做灵，溺水死的连尸体都找不到，哪有食指头，竹子和人同属“吾整惹”范畴，有亲缘关系，就由竹片来做灵片。三位争论不休，列阿底毕惹就说要到土尔山外算命去了，不再参加超度就走了。最后众人认为他说得有理，两位毕摩也便采纳了他的建议。一直到现在，给亡灵超度也成了晚辈的一种义务而沿袭下来。
“零此四”的由来
彝语“零此”指鬼魂、阴魂，“四”就是诅咒。“零此四”就是诅咒鬼魂，驱逐阴魂活动。
从前，有位叫吾冷吉作的小伙子长得很帅，家庭也富有，妖精阿尔里章（也叫阿坡里章，“里章”意为美女）一直爱恋着他，于是就变成一位美女，经人做媒，嫁给了吾冷吉作。媳来头一年是美丽又漂亮，媳来二年是勤劳又贤惠，媳来第三年是举止有异常，晚出又早归。众人有议论，吾冷吉作起疑心。
吾冷吉作欲探个究竟就装病不起，阿尔美女问他，什么能治好你的病？就说：原野的鹿子胆能治我的病。她出去片刻，就拿回了鹿子胆，但吃了不见效。阿尔美女问他：什么能治好你的病？就说：寨子头家独女的胆能治好我的病。一会儿，就听见堡子头家有人在哭，阿尔美女却拿来了血淋淋的独女胆。吃了不见效。阿尔美女又问：什么能治好你的病？又答道:堡子尾家独子胆能治我的病。瞬间，又听到堡子尾家有人哭丧。吾冷吉作已明白了一切，想好了对策，继续装病。阿尔美女又问：什么能治好你的病？吾冷吉作又答道：那山顶上的白雪能治好我的病。此时已是酷暑，山上的白雪拿到山腰就化了，阿尔美女一次又一次地往返。吾冷吉作就抓紧时间，请来毕摩诅咒妖精阿尔美女，在家门口烧了一堆猪屎，门坎上缠了白刺泡儿枝，开始用法术将妖精咒回原形，咒成一个死山羊，阿尔美女妖精的阴魂却飞走了。阿尔美女妖精的阴魂就在人间到处乱窜，在这家被撵出来后又跑到另外一家。为了不断驱逐她的阴魂，从此产生了彝族“零此四”的仪式和习俗（有些毕摩在念“零此四”经中，误把吾冷吉作也当作鬼魂，其实他是一个人 ) 。
以上传说，现在毕摩经书上都还有记载。
